ذاكرة النار في الأقصى.. 57 عاما لم تطفئ الحريق وأجيال من المختلين ورثت روهان

بين الأسوار القديمة ذات الارتفاع الشاهق ثمة حريق اندلع قبل 57 عاما يوم 21 أغسطس أحرق جزء من ذاكرة القدس وجاء على الجناح الشرقي من المصلى القبلي الواقع في الجهة الجنوبية للمسجد الأقصى، وألحقت أضرارًا واسعة بالفسيفساء والزخارف التاريخية، وامتدت إلى محراب ومنبر صلاح الدين الأيوبي، أحد أبرز المعالم التاريخية في المسجد.

في تلك اللحظة وقفت اسرائيل تحول بين الفلسطينيين وكل وسيلة لإطفاء النيران المجنونة، قطعت المياه عن المدينة بمجرد أن بدأ الحريق، ومنعت سيارات الإطفاء من الوصول لساحات الأقصى، ليحمل المقدسيين على عاتقهم شرف إطفاء الحريق بوسائل أكثر من بدائية.

الحريق الذي أشعله المتطرف الأسترالي دينيس مايكل روهان الذي ادعت اسرائيل أنه مختل عقليا، فقد رحل بعد سنوات وخلف أجيال من المختلين والمتطرفين والارهابيين والمفارقة بأن أولائك اليوم هم من يحكمون دولته المارقة من وزراء ونواب وشخصيات سياسية وأمنية.

لا فرق كبير بين روهان وأولئك المتطرفون في حكومة نتنياهو خاصة سموتيريتش وين غفير المختل الذي أشعل حريق في العام 2021 فيما يعرف بهبة مايو(أو أحداث هبة الكرامة) من خلال استفزازه المباشر في حي الشيخ جراح بالقدس والتي كانت شرارة للأحداث، لاحقاً اتخذ بن غفير من تلك الهبة ذريعة أمنية للتحريض ضد فلسطينيي الداخل، والتي انتهت بدخول غزة حرب من أجل القدس وخرجت منها بنصر كبير بعد أن اشتعلت ثلاث جبهات في آن واحد (القدس،غزة،الداخل المحتل).

57 عامًا على الحريق، لا تبدو الذكرى مجرد استحضار لحادثة وقعت في الماضي، بل مناسبة لاستعادة النقاش حول مستقبل المسجد الأقصى، والوضع الراهن الناظم لإدارة المقدسات في القدس، في ظل تصاعد الاقتحامات والإجراءات الإسرائيلية والمشاريع الاستيطانية التي تستهدف تغيير الواقع القائم في المدينة ومقدساتها.

النيران تتخذ أشكالًا جديدة

بعد مرور أكثر من خمسة عقود على الحريق، الخطر الذي يواجه الأقصى لم يعد يتمثل فقط في الاعتداءات الفردية أو محاولات الحرق، بل بات يأخذ أشكالًا متعددة، من الاقتحامات اليومية إلى الإجراءات الأمنية والإبعاد، وصولًا إلى المشاريع الاستيطانية التي تعيد رسم محيط القدس وشرقها.

وخلال النصف الأول من عام 2026، بلغ عدد المستوطنين الذين اقتحموا المسجد الأقصى، وفق الأرقام الواردة في تقرير رسمي لمحافظة القدس، نحو 25,604 مستوطنين، فيما رصدت مؤسسة القدس الدولية دخول أعداد أكبر تحت غطاء ما يسمى "السياحة".

وشهد شهر أيار/مايو وحده اقتحام نحو 9,934 مستوطنًا، فيما سُجلت سابقة باقتحام مستوطنين للمسجد يوم الجمعة بالتزامن مع "عيد الأسابيع" اليهودي.

واستمرت الاقتحامات خلال آب/أغسطس، إذ وثّق مركز القسطل الإخباري اقتحام 584 مستوطنًا للمسجد في 13 آب، و156 مستوطنًا في 17 آب، في مؤشر على تصاعد وتيرة الاقتحامات واتساع أوقاتها.

ولا تقتصر هذه الممارسات، بحسب المؤسسات الفلسطينية، على الدخول إلى باحات المسجد، إذ ترافقها طقوس دينية يهودية، ومحاولات لإدخال لفائف توراتية، في ما يعتبر تجاوزًا للترتيبات التي حكمت الوضع في المسجد لعقود.

الإبعاد.. أداة جديدة للسيطرة

ومن مظاهر التصعيد خلال الفترة الأخيرة استخدام قرارات الإبعاد الإداري بحق مقدسيين، بينهم من يوثقون الانتهاكات أو يعترضون على الاقتحامات.

ويهدف الاحتلال من هذه القرارات فرض قيودًا على الوصول إلى المسجد الأقصى والمشاركة في الحياة الدينية فيه، من دون أن تستند بالضرورة إلى محاكمة أو تهمة جنائية معلنة، ما يجعلها، أداة إضافية للضغط على الشخصيات المقدسية والناشطين.

وفي حزيران/يونيو 2026، وثقت مؤسسة القدس الدولية إجراءات قالت إنها استهدفت أربعة من معالم المسجد الأقصى عبر تفريغها من المصلين بذريعة أسباب أمنية، وهو ما اعتبرته تقويضًا لدور دائرة الأوقاف الإسلامية.

من التقسيم الزماني إلى المكاني

استهداف المسجد الأقصى مرّ خلال السنوات الماضية بمراحل متدرجة، تبدأ بمحاولات فرض وجود يهودي منتظم في أوقات محددة، وصولًا إلى السعي لاقتطاع أجزاء من المكان.

ويُشار في هذا السياق إلى مشروع "التقسيم الزماني"، الذي يقوم على تكريس أوقات محددة لاقتحامات المستوطنين وصلواتهم، بحيث تتحول الممارسة التدريجية إلى أمر واقع.

وكان عام 2015 محطة بارزة في هذا المسار، عندما تصاعدت محاولات فرض ترتيبات جديدة في الأقصى، الأمر الذي قوبل باحتجاجات واسعة في القدس وفلسطين، وأدى إلى تراجع الحكومة الإسرائيلية عن بعض الإجراءات.

وتكرر المشهد عام 2017، عندما أدت الإجراءات الإسرائيلية المتمثلة في البوابات الإلكترونية والكاميرات إلى اندلاع احتجاجات واعتصامات واسعة عند أبواب المسجد، انتهت بالتراجع عن تلك الإجراءات.

أما المسار الثاني، فيتمثل في محاولة فرض تقسيم مكاني داخل المسجد. وبرز هذا التوجه في محيط باب الرحمة، حيث أدت محاولات السيطرة على المكان إلى ما عُرف بـ"هبة باب الرحمة" عام 2019، عندما أعاد المقدسيون فتح المبنى واستخدامه مصلى ضمن المسجد الأقصى.

بعد 57 عامًا، تغيرت الأدوات وتعددت أشكال الصراع، لكن المسجد الأقصى بقي في قلب المشهد.

فالحريق الذي بدأ في جناح من المصلى القبلي عام 1969 تحول إلى رمز في الذاكرة الفلسطينية، بينما تشهد القدس اليوم صراعًا مختلفًا في أدواته، تتداخل فيه الاقتحامات والطقوس والإبعاد والإجراءات الأمنية والمخططات الاستيطانية.

وفي المقابل، يتمسك الفلسطينيون بمفهوم الوضع الراهن، فيما يستمر المقدسيون في مقاومة الإجراءات التي يرون أنها تهدف إلى تغيير الواقع القائم.