أنابولیس.. مبارکة عربیة لوعد بلفور

الهاجس الصهیونی ومنذ هرتزل یتمثل بقیام الوطن القومی للیهود والخالی من أی جنس آخر من البشر، باعتبار الیهودیة صناعة عنصریة، تبدأ من الرب الخاص ببنی إسرائیل، ولا تنتهی بحدود العجل المقدس، ووهم التمایز الفرید من نوعه، والذی یقوم على الحقد، الذی ینمو مع الشخصیة الیهودیة منذ البدء فی تشکلها.

فمسألة عقدة التمایز هی موجودة لدى الکثیرین، ولا تکاد توجد  أمة لا تختص بنوع من التمایز، لکن الیهودیة هی مسألة خاصة بین کل ذلک، فهی ترتکز على مفهوم دینی عقدی عجیب وفرید فی نوعه، وهو الذی جعل الیهودیة تتمایز عن غیرها، إذ فی جوهرها لم تکن دیانة دعویة، بل على العکس، فهی تعتقد أنها تبقى من خلال ذلک التمایز، وترى أنها تموت بلاه، لذلک أشبعت وتشبع النشء الجدید، بفلسفة خاصة من الحقد، فکل أطفال العالم یولدون ویتعلمون أشیاء کثیرة، إلا الیهودی، فإن أبجدیته الأولى فی الحیاة، ترتکز على موقف من الرب ذاته، فی نظر الیهودی تقوم على أساس أن الرب أخطأ فی خلق بقیة البشر وندم على ذلک، وهذه الفلسفة بحد ذاتها تکفی لصنع مساحة من الحقد، لا مثیل لها فی الکون، على الشعوب، تظهر هذه فی قدرة الیهود على ترجمة ذلک، وبالتالی، فهم باحتلالهم أرض فلسطین یمارسون هذه الفلسفة، من خلال تلک الجرائم، والتی لو أتیح لهم ممارستها على المنطقة بأکملها لما توانوا عن ذلک، بل والعالم أجمع.

بلفور الذی لامس هذه المسالة فی العقل الیهودی، کان یدرک قیمة زرع الیهود فی المنطقة، بأنهم فئة لا یمکن لفلسفتهم التی حکمتهم وتحکمهم منذ آلاف السنین، إلا وأن تبقى هی المسیطرة على ذهنیتهم، وبالتالی إن عقدة التمایز هذه، ستجعلهم دائما فی حالة من النزاع والتوتر وخلق هذا النزاع وتغذیته باستمرار بما یجعل الید الغربیة موجودة باستمرار من خلال التدخل بذریعة حمایة هذا الکیان، بالتالی إن الأساس المعلوم مسبقا أن المنطقة محظور علیها الاستقرار ولو مؤقتاً.

من هنا کانت المعاهدات السابقة ومن هنا ستأتی اللاحقة، فما یمکن أن یخضع فی الکون من قوانین على الأمم، لا یمکن أن یقنع العقل الصهیونی، وبهذا إذا أراد العرب أن یتعایشوا مع الیهود فی أی صلح مؤقت أو ما یسمونه سلاما، فعلیهم قبل ذلک أن یجعلوا الیهودی لیس یهودیا وغیر ذلک محال.

هنا بالضبط إشکالیة العرب فی انابولیس، فهم یذهبون هناک والکیان الصهیونی یرفع عنوان الدولة الیهودیة، ویطلب إقرارا فلسطینیا وعربیا بذلک، وهذه الفلسفة بحد ذاتها لا تعنی فقط أن هناک معرکة قادمة ضد فلسطینیی الداخل1948 وإنما تعنی أیضا، أن العرب هم فی قلب الدوامة ولیس باتجاه  السلام والأمن کما یتوهمون، فالإقرار بهذه الفلسفة التی تقوم على هذه المساحة من الحقد والکراهیة، لا یمکن أن یستوعبها عقل، ولا یقبل بها إنسان مطلقا، فماذا تعنی کلمة الإقرار بان تکون إسرائیل یهودیة، هذه الکلمات تعنی بجوهرها، بأن یقر العرب بحق العجل المقدس فی أن یحرث أرضهم متى شاء ویمر منها کیفما شاء.

الدولة الیهودیة، تعنی انه لا یوجد هناک قانون إنسانی مطلقا، وإنما عقیدة یهودیة، فی جزء منها أن الرب یسمح للیهودی بان یقتل حتى بهائم الآخرین.

العرب فی انابولیس یعملون ضد تاریخهم ومصلحتهم ومعتقداتهم وضد الحاضر والمستقبل، وهم بالتالی یبارکون وعد بلفور، ویساهمون فی بقاء هذا الکابوس، وفی اللحظة التاریخیة التی تظهر فی الأفق إمکانیة زواله، یحاولون تثبیته بکل قواهم، وکل إمکاناتهم، هذه الإمکانات التی ظلت غائبة عن القوى التی ترفع  رایة التحریر.

أی کابوس، وأی عناء على الفلسطینیین أن یتحملوه.

( المقال لأیمن خالد )

ن/25